天降大任 有关大食教
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“钟管家,今日,我们姐妹初来乍到且有要事,此地已耽误了不少时间,这一席就由你安排下去,各位都辛苦了,从客栈到府邸,来来去去尽心尽力,我们实在过意不去!这一席菜肴、就让府上的所有人一并饮用,不分男女老少、大小尊卑一切尽情随性,就算是我等姐妹与大家的初见坦诚,至于往后的日常琐事,你就自行料理,来日方长,或许要等两三年,我们才会回来。”说完凤儿游目四顾,重新瞄了一下整个院落,以及各处齐整侍立的待命仆佣,接着又目视两位师妹,凌儿梦儿皆会其意。
“这……这……,唉!就让老奴先替大伙儿谢过主子,来人,快快给三位主人备马!”管家甚感意外,犹豫片刻,随即就恢复常态、吆喝起来。
三人上了马匹,众男女仆佣一并恭送出府,凤儿等三姐妹不再啰嗦其它,轻骑离开了圣泉府的大门,婉转了不多的道路,便已出城。
向西跑了长长一程将近中午,途中经过梦儿和黄将军昨晚、与大食人激战之地时,所见荒原沙质一片狼藉,单刀、皮鞭、水袋、皮帽,和战马的鞍镫零星散落。
再往西望去隐约有一座城,三人看看各自坐骑,似乎精神不错,心道这府上的马倌还挺尽职的。尤其是公主送还的‘金顶云’,一路风尘没半点落伍,三人相视一笑,策马继续西行,很快便到了城下。
此地乃是皮山城,属于阗国领地,东西人来人往似乎相安无事,看不出有大食人进犯的痕迹。
三人勒马驻足,远远寻视,相互对望一下,均觉无须进城,沿着胡杨树林荫一路慢行,梦儿亦已吹起‘逍遥游’,一曲结束已过了绿洲,偶尔还能听到远处、奔放粗犷的男声断续回荡在四周。
凤儿未觉异常,轻轻拂了下马背,白龙马迅即翻开四蹄、向西疾驰,凌波、梦儿在后面一左一右,一路上遍地黄沙、荒无人烟,草地极其淡薄,更不要说野兽出没。
三匹马越行越快,此时日头极重,沙漠里的蒸腾,也足令常人难以承受,附近看不到丁点水源,停下来是不可能的,唯有极速逃离热浪,这是自然的较量,也是马匹体力的较量。
三人已经感受到坐骑的疲乏,白龙马和黑旋风都已微微汗出,梦儿的金顶云则已汗流夹背、湿浸衣裳,梦儿很是担心,正欲向两位师姐提出歇息,突然,三姐妹的坐骑反而加快步伐。
三人几乎同时听到有水流声,翻越过沙丘不多一会儿,来到几株红柳绿茵下,原来是一处小小的绿洲,远处有几个毡房散布,可以看见有牧民惊呼奔走,好像发觉有什么危险似的。
凤儿等并未留意那些牧人神色,大致服饰和于阗国境内一样,估计当属于阗子民,或许是因曾被大食人侵袭,这些人显得似乎有些惊慌失措,凤儿决定不打扰这里的牧民。
于是三姐妹暂就小河边下马,先弯腰身将就洗了洗手,映照河水稍稍抹拭了一下脸颊和眉头风尘,而后站起身来放眼望去,明净清澈的河水,从南而来向北匆匆而去。
随即三姐妹穿过浅水区,驻留片刻,稍稍给马匹饮食水草,这一段行程,足足走了有两个多时辰。
于是三人又牵着马,沿河岸下行约莫半个时辰,看见一处稍大的游牧聚居点,几十支帐篷散落沿河两岸不远处。
太阳已经斜挂,三个人又跨上坐骑,也不知到了什么地方,试着靠近、向几个骑马游荡的牧羊人问路。
其中、有两人显然是见过世面的,瞧出了梦儿的金顶云立即下马,一边施礼一边不时口呼‘呐伊利’,神情满是隆重景仰且极富诚意,另外三个人也看出不同,随之也跟着下马,恭恭敬敬拜过。
凤儿姐妹三人、虽然听不明白,却知道他们多半把自己等、当做是公主,甚至是国王帐下的亲眷、或是大臣之类贵人,可他们的语言,姐妹三听不懂,想要解释却不知如何交谈。
梦儿叹了口气,随意问道:“哎!我们跑了一天才到这儿,也不知这是什么地方?离疏勒国还有多远?”
谁知,这些人中有两人居然能听懂,显得有点惊讶,并用不太流利的汉语答道:
“往西走前面就是渠莎,这条河是牙儿干的支流,公主难道要去喀喇汗跟大食人讲和吗?可您的侍卫只有两人,实在太少太危险了!况且大食人是不讲信用的,前些天来渠莎抢走我们牛羊马匹,还掳掠了我们的亲人,我们只有被迫逃到这里放牧求生。守城的铁叶儿将军伤重,败退到皮山修养医治,公主请回去告诉国王,速速遣将发兵杀退大食妖魔,更教训大食人的野蛮和无知。”
“这位大哥,我不是公主,我们是公主的朋友,如果大食人想要靠杀戮、来侵吞统治这片草原,我们一定会和你们站在一起!”
梦儿坚定地告诉牧人,连她自己都不明白,到底什么原因让她不由自主、融入这个部落族群之中。
“怪不得!这么高贵威武的马匹,在我们整个西部,除了仁慈的国王和勇猛的将帅,常人是万难拥有的,你是公主的朋友,也是我们的朋友,太感谢了!可是你们又怎么会是大食妖魔的对手呢?他们一会儿是白、一会儿是黑、一会儿又是绿,模样古怪变化反复不停,简直就是魔鬼派来的使者!”
一名中年牧人心存疑虑、面色凝重,原来,这名牧人幼年、在样磨居住,后来跟随父辈移居于阗,是真切感受过喀喇汗王的伊斯兰姆归化变迁,也曾见过大食教的黑、白、绿三个派系穆斯林的盛战合作,那声势至今想起来、甚是恐惧。
大食教是大唐帝国对中东阿拉伯地区、伊斯兰姆信仰教派的俗称,是七世纪初由穆圣穆罕默德创建,但创教初期斗争阻碍重重,因为穆斯林的信仰活动,严重削弱阿拉伯诸多贵族的势力和利益,穆圣因此受到麦加名门望族的迫害和打击。
尤其是与倭马亚家族的利益冲突最为强烈,在倭马亚家族首领艾布*苏富扬的讨伐下,穆圣穆罕默德不得不、为逃命而迁徙麦地那,但大食教也在各种势力的挤压和屠戮中成长起来。
虽然后来,穆圣报复并推翻了艾布统治的麦加城,然而早先却有一位倭马亚家族的坚定信仰者阿萨姆,始终和穆圣不离不弃、紧密相随,由此成为最忠诚的圣门弟子之一。
因此在创教主穆圣去世后不久,在倭马亚家族的拱卫扶持下,由穆圣坚决反对的阿萨姆*伊本掌权并继任教主【即哈里发】,从此开启了倭马亚王朝时代,因教主阿萨姆喜欢白色,所有整个王朝的穆斯林强权势力,被同时代的大唐称为白衣大食。
也正因为白衣大食的第三任教主、不是创教主指定的继承人,而且阿萨姆*伊本继任教主以来,任人唯亲大量扩充家族势力,这在伊斯兰姆内部引起巨大纷争,导致出现什叶派和逊尼派、两大穆斯林对抗阵营,逊尼派支持的教主权力,受到了质疑和挑战,王朝进入了衰败和分化。
最终什叶派穆斯林占据主导,并推翻逊尼派领导的地位,开启了一个全新时代,新教主阿布*阿拔斯就任哈里发,阿拔斯建立的王朝也叫阿拔斯王朝,因为教主和全体穆斯林教徒崇尚黑色,所以,中原王朝又称之为黑衣大食。
但在随后的几任教主,为了拓展王朝疆域和内部利益,不但不再支持什叶派,甚至还有所打压以平衡和更好掌控穆斯林权力,这导致什叶派部分中坚人物、不得不迁徙流浪另谋出路。
公元909年,逃难到北非的什叶派领袖赛义德,自称是穆圣之女法蒂玛的嫡系子孙,穆斯林响应者风起云涌。
不久,赛义德被拥戴哈里发,在扫平统一北非后,迅速建立法蒂玛王朝,新教主赛义德信奉绿色,王朝圣旗以绿色展示风格,整个王朝史称绿衣大食。
总体上,在十世纪初时,黑衣大食势力范围虽大、但外强中干,教中派系林立,几近四分五裂,教主几乎成了塞尔柱和突厥人利用的傀儡,区域内各个王国的首领,他根本主宰不了。
相反,绿衣大食的统治和实力,反而略占上风,而白衣大食虽然统治管控区域有限,但教主的权威和号召力并不弱。
尽管黑白绿三派教众势力、互相斗争百多年,但远没有达到势成水火、你死我活之态,或者说彼此力量、不足以彻底吞并对方。
经过三个世纪的扩张分化,终于在公元909年前后,形成以地中海为中心的鼎足呼应、分庭抗礼的后大食教局面,这也算是阿拉伯帝国的魏、蜀、吴三国时代。
时间一直延续到公元911年,第十四任命运神携木圣之灵召唤,在诸天使贤能的强烈拥戴支持和惩戒打压之下,在教义教旨上全权统一了黑、白、绿三部穆斯林圣徒,并在利益和势力上、作出暂时的平衡划分。
至此,三分部的首领以及所属派系力量得以和解,黑、白、绿三方教主在木圣之灵的授意下,由命运神一并加封为所在地的全权国王。
公元914年,在木圣之灵的昭示下,命运神宣告了全新伊斯兰姆旨意的圣教主,同时正告白、黑、绿所部各派,为了共同的伊斯兰姆的利益,大食教全体穆斯林挥师东进。
身份意义重大的圣教主,则坐镇于地中海边重镇、耶路撒冷总坛清真神殿,总管所有伊斯兰姆世界的力量调配和资源共享。
而三女神和诸天使,则亲率由黑、白、绿三方组合战队的圣斗士开启远征,从阿拉伯帝国到整个波斯王朝,再到星罗棋布的西域大小佛国,战旗所向、血腥扩张数十年,东征几乎无往而不胜。
所有自以为是、不听木圣之灵旨意的首领将受到严惩,所有穆斯林区域信仰伊斯兰姆的国王,必须听命于命运神的安排,新兴的穆斯林势力范围内的首领,将由命运神替代总坛的圣教主亲自加冕。
此后,整个伊斯兰姆统治世界、已经远远地越过了地中海,命运神统率的圣斗士远征军,相继重新收服并统一了哈姆丹王朝、齐亚尔王朝、波斯人的萨曼王朝、突厥人的喀喇汗王朝等,无数大小王国的穆斯林力量浴火重生,由此如雨后春笋。
最后,在木圣之灵的示意下,远征军各部暂时在西域一带筹谋发展,整合并积蓄准备东进的强大新兴势力。
盛战由此在安西都护府境内、整个辽阔西域如火如荼展开,穆斯林教徒更是前赴后继,女神天使等也是一代代能人辈出,使得众多西域的佛国灰飞烟灭,竞相引起土著牧民不断反抗和逃离。
公元944年,第十八任命运女神妮姆携木圣之灵,开始执掌伊斯兰姆的远征军,继续完成东征的统一大业。
因萨曼王朝国王最初不承认、伊斯兰姆三女神随侍的木圣之灵旨意,幻想肆意享有至高无上的独立王国,所以黑、白、绿穆斯林圣斗士,与萨曼王朝军队再次发生激战,因事发突然军情泄露,太阳神在东征的盛战中战死。
虽然东征赢得了最终胜利,但整个穆斯林力量遭受不小的损失,大食教终于在西域、出现短时的战略停滞,而命运神尼姆也因为太阳神的战死,地位与能力受到了包括圣教主在内的多方挑战和怀疑。
公元948年,年仅十八岁的命运女神默那、听从木圣之灵的召唤,亲率数名天使贤能和千余圣斗士护卫,从大食海的耶路撒冷启程,踏上东征的步伐、千里迢迢在萨曼王朝接替黯然失色的妮姆。